{"id":106481,"date":"2021-02-24T09:14:51","date_gmt":"2021-02-24T12:14:51","guid":{"rendered":"https:\/\/diariodamanhapelotas.com.br\/site\/?p=106481"},"modified":"2021-02-24T09:14:51","modified_gmt":"2021-02-24T12:14:51","slug":"livro-na-batida-do-tambor-sopapo-o-ritmo-da-luta-por-dignidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariodamanhapelotas.com.br\/site\/livro-na-batida-do-tambor-sopapo-o-ritmo-da-luta-por-dignidade\/","title":{"rendered":"LIVRO : Na batida do tambor Sopapo o ritmo da luta por dignidade"},"content":{"rendered":"

A cultura e hist\u00f3ria do tambor afro-pelotense Sopapo \u00e9 tema de livro<\/strong><\/p>\n

Por Carlos Cogoy<\/p>\n

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Gri\u00f4 Mestre Batista (1936\/2012)<\/p><\/div>\n

Pelotas \u00e9 a cidade do Tambor de Sopapo, conforme o decreto n\u00ba 6.130, assinado pela prefeita Paula Mascarenhas em 2018. At\u00e9 o reconhecimento, no entanto, houve importantes a\u00e7\u00f5es que contribu\u00edram para o resgate do instrumento de percuss\u00e3o. Pesquisadores indicam, embora ainda persista imprecis\u00e3o, que o tambor de grandes dimens\u00f5es, era confeccionado e utilizado por trabalhadores negros escravizados na regi\u00e3o de Pelotas. Ao fim do s\u00e9culo 20, devido \u00e0 influ\u00eancia do Carnaval carioca, o Sopapo foi sendo substitu\u00eddo pela percuss\u00e3o dos \u201csurdos\u201d. Quase extinto na d\u00e9cada de noventa, o \u201cSopapo\u201d resistia devido ao carnavalesco Neives Batista \u2013 reconhecido como Gri\u00f4 pelo Minist\u00e9rio da Cultura em 2007. O saber do mestre Batista, como era conhecido, foi compartilhado com o filho Jos\u00e9, e valorizado pelo compositor e m\u00fasico pelotense Giba Giba \u2013 falecido em 2014. Nas edi\u00e7\u00f5es do Cabobu \u2013 designa\u00e7\u00e3o que re\u00fane as iniciais dos carnavalescos Cacaio, Boto e Bucha -, em 2000 e 2001, projeto idealizado por Giba Giba, o mestre Batista foi convidado a criar quarenta \u201cSopapos\u201d.<\/p>\n

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Pelotense Giba Giba (1940\/2014)<\/p><\/div>\n

Os tambores seguiram para diferentes regi\u00f5es do Pa\u00eds, e chegaram ao exterior. Em Porto Alegre, motivaram o coletivo de comunica\u00e7\u00e3o \u201cCatarse\u201d a desenvolver projetos de valoriza\u00e7\u00e3o e divulga\u00e7\u00e3o do Sopapo. Neste ano, em abril, mais um importante reconhecimento. Jos\u00e9 Batista estar\u00e1 lan\u00e7ando o livro \u201cO Sopapo contempor\u00e2neo: um elo com a ancestralidade\u201d.<\/p>\n

OBRA \u2013<\/strong> O autor Jos\u00e9 Batista acalentava a possibilidade de um registro sobre a hist\u00f3ria e cultura do Sopapo. Ano passado, ele foi estimulado pela produtora Sandra Narciso \u2013 trabalhou com Giba Giba durante quinze anos -, e o projeto de livro sobre o tambor, foi selecionado e aprovado em edital de Produ\u00e7\u00f5es Culturais e Art\u00edsticas da Secretaria da Cultura do RS. Conforme ela divulga, o livro atualmente est\u00e1 em fase de revis\u00e3o e finaliza\u00e7\u00e3o da capa. Jos\u00e9 escreveu trinta cap\u00edtulos, e a obra ser\u00e1 ilustrada. Al\u00e9m do autor, tamb\u00e9m constam textos de oito colaboradores. A tiragem de dois mil exemplares, acrescenta Sandra (MS2 Produtora), ser\u00e1 distribu\u00edda a bibliotecas de escolas p\u00fablicas, universidades, comunidades quilombolas, ind\u00edgenas, pontos de cultura, associa\u00e7\u00f5es e museus. A produtora observa que h\u00e1 possibilidade de edi\u00e7\u00e3o eletr\u00f4nica do volume. \u201cEste Livro \u00e9 realmente um lugar de fala de um negro\u201d, afirma.<\/p>\n

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Autor Jos\u00e9 Batista aprendeu com o pai a confeccionar o instrumento<\/p><\/div>\n

ANCESTRALIDADE<\/strong> \u2013 O autor menciona: \u201cA abordagem vai desde a liga\u00e7\u00e3o com a ancestralidade, os caminhos dos africanos at\u00e9 o Brasil, a vida dos escravos nas charqueadas pelotenses, a vida dos negros ap\u00f3s a escravid\u00e3o, a cidadania cultural do negro, e os registros da exist\u00eancia do Sopapo ao longo das d\u00e9cadas. Tamb\u00e9m o caminho secular, como s\u00edmbolo sagrado das culturas vindas da \u00c1frica, o Sopapo profano do Carnaval pelotense. Al\u00e9m disso, as t\u00e9cnicas de cria\u00e7\u00e3o e constru\u00e7\u00e3o do instrumento no Projeto CaBobu, e na contemporaneidade, bem como a coloniza\u00e7\u00e3o africana, entre outros temas que expandem o entendimento da cultura e cidadania negra no Rio Grande do Sul, formatando a constru\u00e7\u00e3o de uma consci\u00eancia coletiva, dentro do que se entende por forma\u00e7\u00e3o cultural negra em Pelotas, no Estado, no Brasil e no mundo\u201d.<\/p>\n

CONTEMPOR\u00c2NEO \u2013<\/strong> E Jos\u00e9 ressalta: \u201cO livro traz v\u00e1rios enfoques, calcados principalmente no racismo, sendo que, dentro da abordagem sobre a forma\u00e7\u00e3o do negro como um ser liberto da escravid\u00e3o, n\u00e3o s\u00f3 refor\u00e7a, mas, define a cultura negra, como fonte de cidadania dos negros\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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