{"id":129239,"date":"2023-07-14T15:00:15","date_gmt":"2023-07-14T18:00:15","guid":{"rendered":"https:\/\/diariodamanhapelotas.com.br\/site\/?p=129239"},"modified":"2023-07-14T15:00:15","modified_gmt":"2023-07-14T18:00:15","slug":"artigo-ganancia-como-religiao-idolatrica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariodamanhapelotas.com.br\/site\/artigo-ganancia-como-religiao-idolatrica\/","title":{"rendered":"Artigo: GAN\u00c2NCIA COMO RELIGI\u00c3O IDOL\u00c1TRICA"},"content":{"rendered":"

Dom Jacinto Bergmann<\/em><\/h4>\n

\"\"Dizer ideologia \u00e9 tamb\u00e9m dizer pseudoreligi\u00e3o, na l\u00edngua alem\u00e3 “Ersatzreligion”<\/em> – “o que substitui a religi\u00e3o”. Como se explicita a dimens\u00e3o pseudoreligiosa da ideologia gananciosa? O car\u00e1ter religioso da gan\u00e2ncia consiste no fato da absolutizar, isto \u00e9, idolatrar bens relativos. \u00c9 de se reconhecer, por\u00e9m, que a tend\u00eancia de absolutizar realidades relativas, que se enra\u00edza no desejo primitivo de “ser como Deus”, \u00e9 um dado antropol\u00f3gico de que a hist\u00f3ria humana nos d\u00e1 sobejos exemplos.<\/p>\n

Na base da gan\u00e2ncia encontramos uma realidade antropol\u00f3gico-moral, a libido possidendi<\/em>. Ora, esse v\u00edcio aparece no Novo Testamento b\u00edblico a t\u00edtulo de um nec nominetur<\/em>, ao lado da “impureza” (Ef 5,3). Ademais, a pr\u00f3pria gan\u00e2ncia \u00e9 tida como “idolatria” (Ef 5,5; Cl 3,5). O dinheiro, “sacramento” da gan\u00e2ncia, \u00e9 o objeto de severa advert\u00eancia de Jesus Cristo por causa de sua tend\u00eancia a se tornar um absoluto, arvorando-se em \u00eddolo e exigindo \u201cservi\u00e7o” cultual: \u201cN\u00e3o podeis servir a Deus e Mamon<\/em>\u201d (Mt 6,24).<\/p>\n

Ora, na gan\u00e2ncia, at\u00e9 tudo se eleva, para al\u00e9m de uma doutrina ideol\u00f3gica. \u00c9 a ideologia da “riqueza absoluta” que Jesus v\u00ea personificada em “Mamon”<\/em> (cf Mt 6,24; Lc 16,9.11.13). Desse entendimento de Jesus, S\u00e3o Paulo pode afirmar: “O dinheiro (dinheiro pelo dinheiro) \u00e9 a raiz de todos os males\u201d (1Tm 6,10). Na mesma linha, assegura Santo Tertuliano, um dos Santos Padres da Igreja Cat\u00f3lica: “Sabemos todos que o dinheiro (dinheiro pelo dinheiro) \u00e9 o autor da injusti\u00e7a e o senhor do mundo inteiro”. Feita idolatria, a gan\u00e2ncia se reveste de todos os tra\u00e7os caracter\u00edsticos de uma religi\u00e3o: tem “deuses”, “templos”, ” hierarquia “, “sacramentos”, “dogmas”, “virtudes” e “teologias”.<\/p>\n

\u00c9 por seu car\u00e1ter idol\u00e1trico que a gan\u00e2ncia entende oferecer \u00e0s pessoas um sentido de vida plena. Apresenta-se como um “modo de ac\u00famulo” investido da tarefa redentora de introduzir o ser humano de volta ao “para\u00edso terrestre”. A gan\u00e2ncia, assim, julga-se, \u00e0s vezes, detentora dos tributos de taumaturga e salvadora, que a tornariam apta a resolver todo e qualquer “problema humano”. Todavia, como todo \u00eddolo, a gan\u00e2ncia tamb\u00e9m tem p\u00e9s de barro, como se v\u00ea por seus frutos: a insatisfa\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o, a decep\u00e7\u00e3o e a desesperan\u00e7a. \u00c9 ent\u00e3o que emerge a verdadeira face devastadora da gan\u00e2ncia, ou seja, seu potencial niilista.<\/p>\n

A aliena\u00e7\u00e3o gananciosa tem, inclusive, uma aliena\u00e7\u00e3o espiritual: a alienatio a vita Dei<\/em> (Ef 4,18), pois ela leva a um destino de fracasso e de morte eterna. \u00c9 verdade, a gan\u00e2ncia n\u00e3o \u00e9 a origem do niilismo e nem sua forma mais clara, mas sim o ate\u00edsmo. Reconhecido isso, no entanto, n\u00e3o deixa de ser certo que a gan\u00e2ncia \u00e9 hoje um dos ve\u00edculos mais poderosos e massivos do niilismo, porque atinge toda a sociedade, penetrando at\u00e9 a sua alma, atrav\u00e9s da ideologia do “s\u00f3 ter sempre mais” e da religi\u00e3o do “s\u00f3 poder sempre mais”.<\/p>\n

Por isso, \u00e9 urgente superar o niilismo ganancioso. \u00c9 preciso travar uma luta \u00e9tico-espiritual. Pois, se o que move a gan\u00e2ncia \u00e9 o “esp\u00edrito terreno” chamado pleonexia<\/em>, s\u00f3 o Esp\u00edrito Santo poder\u00e1 exorciz\u00e1-lo do corpo humano e do corpo social (cf Mc 9,29). E isso n\u00e3o se far\u00e1 sem o encontro de f\u00e9 com Aquele que “venceu o mundo” (Jo 16,28) e seus sistemas alienantes e niilistas. \u00c0 medida que os horizontes culturais se abrem, especialmente para transcend\u00eancia, a gan\u00e2ncia idol\u00e1trica vai perdendo cada vez mais sua aura sagrada.<\/p>\n

Arcebispo Metropolitano da Igreja Cat\u00f3lica de Pelotas.<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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