{"id":130635,"date":"2023-09-23T10:59:18","date_gmt":"2023-09-23T13:59:18","guid":{"rendered":"https:\/\/diariodamanhapelotas.com.br\/site\/?p=130635"},"modified":"2023-09-23T10:59:18","modified_gmt":"2023-09-23T13:59:18","slug":"artigo-desligar-se-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariodamanhapelotas.com.br\/site\/artigo-desligar-se-de-deus\/","title":{"rendered":"Artigo: \u201cDESLIGAR-SE\u201d DE DEUS"},"content":{"rendered":"

Dom Jacinto Bergmann<\/em><\/h3>\n

\"\"Conhecemos a refinada par\u00e1bola do “Filho pr\u00f3digo”, contada pelo mestre de Nazar\u00e9 e que se encontra descrita no Evangelho de Lucas. O filho mais novo sai de casa para viver “sua vida”. E nessa vida, “gastou tudo, vivendo dissolutamente “.<\/p>\n

O que esse “desligar-se\u201d do filho mais novo para viver “sua vida”, tem a ver, analogicamente, com a religi\u00e3o? Religi\u00e3o, etimologicamente, vem do latim “re-ligare”, isto \u00e9, ligar-se continuamente. Desligar-se \u00e9, pois, ruptura. A humanidade de hoje ainda tem a conduta do “religar-se” a Deus? Ou realmente \u00e9 hora definitiva do \u201cdesligar-se\u201d de Deus?<\/p>\n

O primeiro momento do “desligar-se” de Deus d\u00e1 uma sensa\u00e7\u00e3o de independ\u00eancia, de sentir-se livre de um peso insuport\u00e1vel. \u00c9 a experi\u00eancia da “liberdade de”. Quanto \u00e0 “liberdade para”, ela \u00e9 sentida, de imediato, como abertura promissora \u00e0 vida em todas as suas possibilidades. Liberto da obedi\u00eancia ao pai, o filho agora se cr\u00ea senhor de si. E sonha com todas as aventuras. Sua liberdade n\u00e3o aparece apenas como meio, mas como “valor valorante”, ou seja, como “fim e fonte de valor”. Da mesma maneira, para o assim chamado “homem moderno”, o “desligar-se\u201d do Deus vivo, n\u00e3o deixou, no seu imediato, um senso de vazio, pois, no altar do “velho Deus”, agora foi colocado o pr\u00f3prio “homem” e seu poder. Agora o “eu” \u00e9 o novo \u201cd-eu-s”: \u00e9 o antropocentrismo; e o “mundo” \u00e9 seu reino: \u00e9 o secularismo.<\/p>\n

O que est\u00e1 na raiz dessa deriva autodivinizadora? \u00c9 a hybris <\/em>grega, a vontade de pot\u00eancia, que a Sagrada Escritura chama de “soberba”. Realmente, seu efeito prim\u00e1rio \u00e9 o “desligar-se” de Deus, como diz o livro sagrado do Eclesi\u00e1stico: “Desligar-se de Deus \u00e9 o princ\u00edpio da soberba”. Em seguida, a soberba faz com que o “homem se estime […] como deus de si mesmo, isto \u00e9, como se fosse o primeiro princ\u00edpio e o \u00faltimo fim de si mesmo”, nas palavras de Bossuet. A “modernidade triunfante” desfraldou, como o Arcanjo rebelde, a bandeira do non serviam<\/em>: “Quebraste o jugo, rompeste os la\u00e7os e disseste: ‘N\u00e3o servirei\u2019” – escreve o profeta Jeremias. Esse foi tamb\u00e9m o pecado original da humanidade: pretender ser “como deuses, conhecedores do bem e do mal”, segundo est\u00e1 escrito no livro sagrado do G\u00eanesis. “Conhecer o bem e o mal” aqui n\u00e3o \u00e9 simples “saber”, mas “determinar” o que \u00e9 bem e o que \u00e9 mal para si. \u00c9 decidir por pr\u00f3pria conta e for\u00e7a, independentemente de Deus, como pr\u00f3prio deus, qual \u00e9 o sentido da vida, ou seja, onde est\u00e1 a felicidade.<\/p>\n

Essa \u00e9 a ambi\u00e7\u00e3o desmedida do homem de todos os tempos. Tal ambi\u00e7\u00e3o se encarnou na hist\u00f3ria na forma de v\u00e1rias tiranias autodivinizadas. Com a \u201cmodernidade\u201d, por\u00e9m, tal tenta\u00e7\u00e3o ganhou dimens\u00f5es sociais e mesmo civilizacionais. O homem “moderno” quer fazer sua vida por si mesmo, sem se submeter a nenhum princ\u00edpio externo, muito menos \u00e0 lei divina. O ideal social do chamado \u201chomem moderno” \u00e9 o do homem “emancipado” – “desligado”, completamente “aut\u00f4nomo”, que n\u00e3o precisa mais de Deus, porque ele \u00e9 deus de si mesmo. \u00c9 o novo absoluto, desligado literalmente (solutus)<\/em> de (ab)<\/em> qualquer transcend\u00eancia, menos talvez, por ironia, da “transcend\u00eancia social”, exaltada por Durkheim.<\/p>\n

De fato, a autodiviniza\u00e7\u00e3o do homem teve recentemente seus fil\u00f3sofos modernos defensores: Feuerbach, Hegel, Stirner, Marx, s\u00f3 para citar alguns. Veio finalmente Nietzsche, anunciando o “super-homem\u201d nascido das cinzas do velho Deus e cujas ambi\u00e7\u00f5es pessoais de autoendeusamento alcan\u00e7aram propor\u00e7\u00f5es paranoicas. Mesmo j\u00e1 vivendo na p\u00f3s-modernidade, esse prato \u00e9 recozido e sempre de novo apresentado.<\/p>\n

O que \u00e9 certo: O \u201cdesligar-se” do filho novo da par\u00e1bola b\u00edblica, levou-o, mais cedo mais tarde, de volta ao pai. Somente, ele de novo “ligado” houve festa!<\/p>\n

Arcebispo Metropolitano da Igreja Cat\u00f3lica de Pelotas<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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