![\"\"](\"https:\/\/diariodamanhapelotas.com.br\/site\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/estupro2.jpg\")
<\/p>\nEsta \u00e9 uma pergunta que sempre me fiz. E, a cada dia, fica mais evidente que parte conservadora e reacion\u00e1ria da sociedade brasileira defende que a mulher que interrompe uma gesta\u00e7\u00e3o deve ser severamente punida, inclusive, muito mais que seu abusador. A prova disso \u00e9 que um segmento significativo dos religiosos crist\u00e3os presentes no Congresso Nacional apoiou o projeto de Lei 1904\/24, que tinha como principal\u00a0objetivo\u00a0punir meninas e mulheres estupradas com pena equivalente a de homic\u00eddio simples. Em outras palavras, pela\u00a0proposta original do projeto, a v\u00edtima de um abuso que interrompesse a gesta\u00e7\u00e3o ap\u00f3s 22 semanas poderia ficar at\u00e9 20 anos presa \u2013 o abusador, por no m\u00e1ximo dez anos.<\/p>\n
Felizmente, a popula\u00e7\u00e3o brasileira reagiu, inclusive entre os segmentos crist\u00e3os, que s\u00e3o geralmente mais conservadores. Para a popula\u00e7\u00e3o brasileira, uma mulher que interrompe uma gesta\u00e7\u00e3o fruto de abuso, em qualquer idade gestacional, n\u00e3o deve ser punida. Mas a pergunta ainda persiste em meus ouvidos: por que acham que a mulher deve ser punida de forma mais severa que seu abusador?<\/p>\n
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Ao longo dos anos fez sentido para mim uma resposta que envolve a articula\u00e7\u00e3o entre colonialismo, capitalismo, patriarcado, escraviza\u00e7\u00e3o e cristianiza\u00e7\u00e3o. N\u00f3s n\u00e3o podemos ignorar a heran\u00e7a colonial-escravizadora brasileira que colocou as mulheres em dois lugares: 1) o de geradoras de herdeiros; 2) o de geradoras de patrim\u00f4nio. Em ambos os casos, os corpos das mulheres eram vistos como propriedades: o corpo da esposa era posse do marido e os das escravizadas, ind\u00edgenas e africanas, posse e objeto de abusos sexuais constantes.<\/p>\n
A qualidade da rela\u00e7\u00e3o de posse sobre esses corpos poderia mudar, mas o objetivo sempre foi o mesmo: poder. O poder patriarcal, demarcando o lugar do masculino na sociedade; e o poder econ\u00f4mico, demarcando o lugar da branquitude. Para que esse sistema funcionasse bem, era necess\u00e1rio algum suporte moral que pudesse servir aos interesses econ\u00f4micos e pol\u00edticos dos colonizadores-escravizadores. E oferecer esse suporte foi, sem d\u00favida, o papel que as igrejas Cat\u00f3lica e Protestante desempenharam.<\/p>\n
As narrativas que alegavam serem vontade de Deus a submiss\u00e3o da mulher e a escraviza\u00e7\u00e3o de pessoas davam uma apar\u00eancia palat\u00e1vel para os horrores dessa \u00e9poca. Desse modo, a naturaliza\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia contra mulheres e corpos negros levou cerca de 300 anos para se assentar no imagin\u00e1rio social brasileiro. Uma sociedade que se acostumou com o estupro constante de negras e ind\u00edgenas e com a submiss\u00e3o das esposas brancas ao papel de geradora de herdeiros fez com que a cultura do estupro se estabelecesse em nome da \u201cfam\u00edlia de bem\u201d.<\/p>\n
Ora, quanto mais se estupravam escravizadas, mais propriedades, maior o ac\u00famulo de capital em forma de gente, maior o ac\u00famulo de riqueza e poder pol\u00edtico. Grandes escravocratas colocavam vigilantes para que negras n\u00e3o abortassem suas propriedades. Um beb\u00ea negro era visto como um\u00a0ativo\u00a0financeiro. Ora, se outrora o aborto era uma amea\u00e7a para a economia escravocrata, hoje ele \u00e9 uma amea\u00e7a para o sistema capitalista da uberiza\u00e7\u00e3o da for\u00e7a de trabalho.<\/p>\n
A quem interessa que meninas tenham filhos sen\u00e3o \u00e0queles que esperam avidamente para explorar a m\u00e3o-de-obra desta popula\u00e7\u00e3o?\u00a0A quem interessa\u00a0controlar os corpos das mulheres, fazer com que meninas vulnerabilizadas, de maioria negra e pobre, mantenham-se no ciclo da pobreza, da precariza\u00e7\u00e3o, formando um enorme ex\u00e9rcito de reserva?<\/p>\n
Assim, o aborto choca muito mais do que o estupro porque a cultura do abuso\u00a0sexual\u00a0n\u00e3o amea\u00e7a a estrutura capitalista e o moralismo crist\u00e3o vigentes. Mulheres livres, donas de seus corpos, que escolhem se v\u00e3o ou n\u00e3o parir filhos para um sistema patriarcal, amea\u00e7am o sistema. O estupro mant\u00e9m o sistema.<\/p>\n
A fam\u00edlia crist\u00e3, cujos filhos e mulheres se submetem aos mandos do homem, \u00e9 uma s\u00edntese do capitalismo, no qual negros, mulheres, LGBTQIAPN+, pessoas com defici\u00eancias, e tantos outros corpos dissidentes, devem estar submissos ao poder masculino-branco-econ\u00f4mico do capitalista. Na verdade, a estrutura de submiss\u00e3o das mulheres est\u00e1 no centro da organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, econ\u00f4mica e social do capitalismo. Assim, para manter seu lugar de suporte moral da explora\u00e7\u00e3o, narrativas religiosas miram as v\u00edtimas de abuso,\u00a0pois\u00a0miram em manter esse sistema funcionando,<\/p>\n
Por fim, como mulher religiosa, que entende o lugar que o cristianismo tem nessa cadeia explorat\u00f3ria das mulheres, digo um basta a isso! N\u00e3o em nosso nome! N\u00e3o permitiremos que religiosos fundamentalistas barganhem poder pol\u00edtico e econ\u00f4mico em nome de Deus e\u00a0\u00e0s custas da\u00a0submiss\u00e3o de nossos corpos! Nossos corpos livres s\u00e3o a maior amea\u00e7a a um sistema que explora e oprime pessoas.<\/p>\n
Simony dos Anjos\u00a0<\/strong><\/em>\u00e9 cientista social, mestre em Educa\u00e7\u00e3o e doutoranda em Antropologia. Integra a Rede de Mulheres Negras Evang\u00e9licas e \u00e9 m\u00e3e do Bernardo e da Nina.<\/em><\/p>\n Graduou-se em Ci\u00eancias Sociais pela Universidade Federal de S\u00e3o Paulo (EFLCH\/Unifesp), tendo desenvolvido pesquisas na \u00e1rea do ensino de Sociologia em uma perspectiva antropol\u00f3gica.\u00a0<\/em><\/p>\n \u00c9 mestra em Educa\u00e7\u00e3o pela Faculdade de Educa\u00e7\u00e3o da Universidade de S\u00e3o Paulo (FEUSP), tendo como enfoque de pesquisa a rela\u00e7\u00e3o entre Antropologia, Educa\u00e7\u00e3o e Diversidade.<\/em><\/p>\n \u00c9 doutoranda em Antropologia pela Faculdade de Filosofia, Letras e Ci\u00eancias Humanas da Universidade de S\u00e3o Paulo (FFLCH\/USP), desenvolvendo pesquisas sobre a rela\u00e7\u00e3o entre negritude, igreja evang\u00e9lica e feminismo.<\/em><\/p>\n <\/p>\n